【古代文學】初唐“新變”之陳子昂

【古代文學】初唐“新變”之陳子昂

作者:yiwang666 時間:2019-08-21 分類:未分類 評論:0條 瀏覽:5475

知識點概述

陳子昂是唐代舉起復古大旗的第一人。針對唐初宮廷詩風,陳子昂倡導恢復古詩風雅比興的傳統,并與漢魏風骨相結合;他的詩歌境界擴大,針砭時弊,具有儒家兼濟天下的意識。其從理論和創作兩方面入手,名為復古,實為新變,為唐詩注入了蓬勃的生命力,從而激發了具有盛世之音的黃鐘大呂。

特征分析

  • 陳子昂的文學思想主要體現在《與東方左史虬修竹篇序》一文中。一方面,文章指斥了“彩麗競繁,而興寄都絕”的南朝文學,提出了漢魏風骨與風雅興寄并存的詩學主張。這樣以來,復歸風雅除了美刺比興之外,也能夠表達個人之聲,尤其是對建功立業的渴望。另一方面,追求詩歌“骨氣端詳,音情頓挫,光英朗練”的美學效果,既有昂揚的情思,又不乏聲辭之美,從而創造出健康瑰麗的文學風貌。
  • 陳子昂的詩歌內容主要有三類:
  1. 以博大的胸襟看待宇宙人生。如《感遇》其十三云“閑臥觀物化,悠悠念無生”。再如《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。”表達了英雄無用武之地的悲壯情懷,被李澤厚譽為具有“得風氣之先的偉大孤獨感”,“時人莫不知也”(盧藏用《陳氏別傳》)。
  2. 積極的入世意識與匡時濟世的人生情思。《燕昭王》:“南登碣石館,遙望黃金臺。丘陵盡喬木,昭王安在哉?”一方面盼望君主的知遇,另一方面也帶有對君臣平等的希冀,可謂不卑不亢?!陡杏觥菲淙澹?ldquo;感時思報國,拔劍起蒿萊。西馳丁零塞,北上單于臺。”表達了作者內心的豪情壯志,具有建安文學梗概多氣的特點,故杜甫贊曰“千古立忠義,《感遇》有遺篇”。
  3. 針砭時弊,反抗權貴。《感遇》其三指斥武則天不修邊備給人民帶來的苦難,表達了“但見沙場死,誰憐塞上孤”的悲憫之心?!陡杏觥菲渌模?ldquo;樂羊為魏將,食子殉軍功。骨肉且相薄,他人安得忠?”反對為求一己之私而喪失人性之舉。諸如此類,具體而微,反映了對社會現實的強烈干預。

加深印象

從理論上說,此前魏征提出“各去所短,合其兩長”,只是把兩種風格簡單調和;四杰雖在詩壇獨領風騷,在理論上則顯得浮泛。陳子昂的主張不僅順應了時代需求,而且更為清晰透辟。之后的張說和張九齡正是在此基礎上進一步闡發了風骨、風雅的內涵,賦予建安精神以新的時代色彩,并提出了革新藝術的具體標準。

從創作上說,陳子昂的革新更多是在詩歌內容,在藝術上則有倒退的嫌疑,這是由于其忽視了齊梁以來詩藝的新變,有意回避七言詩和律詩,也有議論過多、枯燥的缺點,是皎然所謂“復多而變少”。此外,陳子昂的詩學理想在當時并不構成主流,而是經歷了一個后世經典化的過程。

總之,正如韓愈所言“國朝盛文章,子昂始高蹈”,王士禛云“奪魏晉之風骨,變齊梁之俳優,陳伯玉之力最大”,陳子昂能夠繞過主流詩風回歸本源,是很有真知灼見的。雖然其詩學主張和文學創作存在一定的偏頗之處,但他的出現好比一個旗幟,標志著為唐詩高潮的到來。

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