【古代文論】《樂記》中的文藝思想

【古代文論】《樂記》中的文藝思想

作者:yiwang666 時間:2019-05-28 分類:未分類 評論:0條 瀏覽:454

一.知識點提要

  1. 《樂記》,《禮記》第十九篇。其成書年代與作者問題學界眾說紛紜,現無定論。
  2. 《樂記》從樂的起源、本質、作用及創作的心理過程,進一步談到藝術欣賞與批評,構成了一個比較完整的理論體系。

二.結合作品理解

1. 關于音樂的本質,《樂記》中有著精辟的論述,肯定音樂是表達情感的藝術,它認為:

“凡音而起,由人心生也,人心之動,物使之然也。”

  “凡音者,生人心者也,情動于中,故形于聲:聲成文,謂之音。”

以音樂為代表形式的“樂”產生的內在動力是人內心的情感。

2. 關于音樂與政治的關系,《樂記》強調音樂與政治、音樂與社會的密切關系。它認為:

“使故治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國之音哀以思,其民困 。聲音之道,與政通矣。”

3. 《樂記》的作者提出了音樂的社會作用,主張使音樂與治理朝政、端正社會風氣、禮治、倫理教育等相配合,為統治者的文治武功服務。它認為:

  “樂在宗廟之中,君臣上下同聽之,則莫不和敬;在族長鄉里之中,長幼同聽之,則莫不和順;在閨門之內,父子兄弟同聽之,則莫不和親。故樂者,審一以定和,比物以飾節,節奏合以成文,所以合和父子君臣,附親萬民也,是先王立樂之方也。”

  “禮、樂、刑、政,其極一也,所以同民心而出治道。”

  “是故先王之政樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡,而返人道之正。”

4. 關于音樂的美感認識,《樂記》有比較深層的論述。它強調音樂給人們的愉悅感受是人類生活不可缺少的,它認為:

  “夫樂者,樂也,人情之所不能免也。”

三.加深印象

  1. 班固在《漢書·藝文志》中記載到漢代有兩本不同的《樂記》,一為“河間獻王”劉德的《樂記》,一為劉向校書所得的二十三篇《樂記》。但《樂記》既編入《禮記》,其成書年代必定不晚于西漢。
  2. 《樂記》雖說被稱為儒家音樂理論著作,但在它創作的年代詩樂舞并沒有嚴格區分,《樂記》中有言:“詩者言其志也,歌者詠其聲也,舞者動其容也,三者本于心,然后樂器從之”,作者意識到了古代詩樂舞三位一體的實際情況,因此并不單單講“樂”,而且也涉及了眾多儒家的文藝思想,也體現出此時期文學作品的綜合性和豐厚性特點。
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